教養主義とデモクラシー

　教養主義といえば、講談社現代新書（今年2月刊）の『京都学派』pp.224-226　には、教養主義について（も）恐るべく、ええかげんなことが記されています。著者、菅原某とはぼくの知らない人。
　そもそもこの新書には、近代日本の重要な思想家の氏名と生没年、経歴は列挙されているが、著者自身の表現によれば「言うなれば「師」を外側から観察して「師」の教えをつまみ食いして満足する手合いのもの」p.225、と。そこまで自分のことを認識して書いていたんですか!?
　この菅原某さんは哲学はかじっていても、そもそも歴史的に考えるということができない人のようで、せっかく『世界史的立場と日本』および『近代の超克』における高山岩男と鈴木成高と河上徹太郎の間の「二つの近代」あるいは「近世」と「近代」をめぐるズレ・対立に言及しながらも、なにか意味ある論理が構築されてゆくわけではない（pp.124-137）。長い引用が続くだけです。

　教養主義／教養を語るより前に、自分で観察して調べ、自分の頭で考える、といった習性が、まったく身についてない人、あるいは、そんなことに意味があるの？　といった時代・世の中に、ぼくたちはいま包囲されているのだろうか。トランプ現象／フェイクニュース現象は、合衆国だけの問題ではありません。というより（教養市民の核なき）デモクラシーの危うさは、トクヴィル以来、早くから予言されていました。

〈歴史のフロンティア〉は今

　1993年11月から刊行の始まった山川出版社の〈歴史のフロンティア〉。最初だけ２冊配本で、近藤『民のモラル』と森田安一『ルターの首引き猫』が出ました。それから、松本宣郎『ガリラヤからローマへ』、喜安朗『夢と反乱のフォブール』、荻野美穂『生殖の政治学』、石井規衛『文明としてのソ連』、山本秀行『ナチズムの記憶』‥‥と続き、90年代半ば、歴史学の一風景をなしたのではないかと思います。
　結局、出版環境の変化と担当編集者の退職により、計20巻、本村凌二『帝国を魅せる剣闘士』（2011年）が最後となってしまいました。
　四六判の立派な装丁による定価2600円～2700円の本には一般学生が手を伸ばさないという時代になって、それならと、文庫に形をかえて出版されるのは、歓迎すべきことでしょう。文庫版として出た順で並べると、
・近藤和彦『民のモラル － ホーガースと18世紀イギリス』 ちくま学芸文庫　2014年（364 pp.） 1300円
・谷川 稔『十字架と三色旗 － 近代フランスにおける政教分離』 岩波現代文庫　2015年（306 pp.） 1240円
・松本宣郎『ガリラヤからローマへ － 地中海世界をかえたキリスト教徒』 講談社学術文庫　2017年（341 pp.） 1130円
　それぞれの出版社・文庫担当者の方針と見識が現れているかと思われます。講談社はずいぶん安く仕上げましたね。ただし、1ページに18行つめこんでいます。
　この次に文庫版で出るのは何でしょう。すでに準備されているのでしょうか。ぼくが出版者ならただちに「これ」と推せるものがありますが‥‥。

『みすず』645号

　「読書アンケート特集」が、到着。
　いまや年中行事です。暮から正月の忙しい折に書くのも大変なのだが、しかし２月に入るとただちに皆さんの文章を読めるのが楽しく、有益。「面白くて、為になる」という昔の講談社みたいな企画です。まだの人は、ぜひ！
　ぼくのがビリに近いところ（pp.96－97）にあるのは、おそらく原稿の到着順、追い込みでページを制作しているからでしょう。そのぼくより後に、阪上孝さん、キャロル・グラックさん、斉藤修さん、野谷文昭さん、沼野充義さん、鎌田慧さん、といった面々が続いているということは、つまりぼくよりさらに遅かったの? 豪傑揃いです。
　いや、とにかく丸山眞男の父、幹治の「人柄」（p.11）とか、「京城学派」（p.13）、「偉大なる韓民族」の「精気」（p.49）とか、初めて知りました。そしてキャロル・グラック（pp.100－102）、いつもながら冴えている！
　今年のぼくは、
　・パスカル『パンセ』
　・ヴェーバー『宗教社会学論選』
　・村上淳一『<法>の歴史』
　・Kagan & Parker (ed.), Spain, Europe and the Atlantic World; Andrade & Reger (ed.), The Limits of Empire
　・岡本隆司（編）『宗主権の世界史』
を挙げてコメントしました。
【なお昨年度の拙文は、右上の FEATURES: 『みすず』No.634 にアプロードしました。ご笑覧ください。】
　新刊でなくとも、2015年に読んで感銘を受けた本であれば古典でも、日本語に限定することなく、という編集部の方針が、執筆者には自由をあたえ、読者には多様な本の世界を広げて見せてくれて、うれしい。それから、原稿の到着順だからと想像されますが、最初の30名(?)ほどは、律儀でまた時間に余裕のあるらしい方々が多い。まだまだ元気ですよ、すくなくとも短文を書き、想い出をしたためる力は残っていますよ、という近況報告集のような役割も、この企画は担っているのかな。

『上海』

　皆さま、
　まったくもってご無沙汰です。
　この夏はたいへんな暑さもありましたが、諸々が重なって多事多難でした。しかもこの９月後半は中国（上海、天津、北京）、現在はアメリカ（Cambridge＝Harvard）と、東奔西走中です。

　中国は、科研による租界調査の旅行でした。中国はすごいインパクト。世界史観が変わりそうなくらい。まだ整理がつきませんが、考えたことの一端を。
　７泊８日の充実した旅行を終わり、26日（木）夜に北京から羽田に着きましたが、モノレール内でメンバーの一人が（遠慮がちに?）寄ってきて、横光利一『上海』の岩波文庫本の解説文を示してくれました。
「上海はリヴァプールにならって作られた。」
　ぼくの反応は「えっ」という二重の驚きでした。第１に、「今回の旅行を着想したアイデアが、いとも簡単にオリジナリティを否定されてしまった‥‥」というもの。
だれでも思い付くことなのか。ただし、この解説者は根拠を示さないままです。
　第２には、「ぼくも文庫本を持っていたのに、この箇所に気付かないままだった。ぼくの目はフシ穴だったのか‥‥。」
　さて、金曜は勤務先の授業３コマを消化。土曜は重要な校務。その夜、ようやくに徒歩７分のオフィスに行って（ハーヴァード関連の物を回収するついでに）ぼくの『上海』文庫本を手にしました。
　意識していなかったが、ぼくの『上海』は講談社文芸文庫なのでした。装丁の雰囲気は似ている。∴上述の解説文を認識していなかったからといって、必ずしもぼくの眼力か知力の衰えの証というわけではなかった！
　講談社文庫では、横光の息子が父の想い出を、解説を菅野昭正がしたため、最後に「作家案内」と「著書目録」が収められている。岩波文庫より充実しているかも。
　菅野の解説（1991年ないしそれ以前に執筆）はさすがで、死ぬ前の芥川が横光に「上海を見て来い」と言ったこと、横光の文に
「芥川龍之介氏は支那へ行くと［ひとは］政治家になると言っている。これには僕も同感である」
というのがあると記しています。横光は39年に上海を再訪して
「ここほど近代という性質の現れている所は、世界には一つもない」
とまで記したということです。
　ここから先は菅野の表現ですが、「西洋と東洋の対立と角逐が、もっとも尖鋭にあらわれる問題の場所」、「現代の歴史の大きな波頭に拠点を定めて‥‥魔術的な力を秘めた都市を相手どる小説」。
　こうしたイマジネーションの最近の例は、高樹のぶ子の日経連載小説『甘苦上海』でしたね。高樹は、横光の本歌取りを意識していたのでしょうか。

　横光も高樹も、非マルクス主義／右寄り／ノンポリということで、ぼくたちの育った進歩的歴史学界では、歯牙にもかけない処遇でした。
　上海・天津の会食の場でも断片的に口にしましたし、12月刊の『イギリス史10講』を読んでいただけば明らかなとおり、今さらながら歴史学の転換（の収穫！）を意識しています。
　ぼくの先生や先輩たちの大前提にあったマルクス主義講座派は、コミンテルン32年テーゼ、『日本資本主義分析』34年刊に現れたとおり、あまりにもダイレクトな欧米日中心史観≒対義和団出兵国史観でした。それが再生産されていました！　あるいはせいぜいそれから一国革命論を人道主義的に希釈化したもの（越智、松浦、今井‥‥、検定教科書）でした。この両方を越えてゆかなければ、イギリス史も歴史学も日本国憲法も展望はないと考えています。
　経験主義≒実証主義（ → 業績主義）だけでなにかが解決するというのは甘い。